昆明蜗牛行

    端午又至，一个充满各种香味的日子。端午节是中华民族传统节日。两千多年来，每逢端午，民间都有吃粽子、插蒲艾、挂香囊、赛龙舟等等习俗。今天在城市中习惯了买粽子来过节的我们，除了吃粽子，还知道哪些端午的习俗？各自的记忆中还有哪些关于端午的故事？

      本期活动，我们将一起观看电视记录片《仲夏蒲月话端午》，了解这个千年节日的历史与现在。 请你带着记忆中的端午来，我们一起寻找各自记忆中与端午有关的那些鲜活的幸福。也让我们打破只动眼动口的习惯，一起动手来制作端午香囊吧。

     所有的端午习俗中，最富于温馨气息的莫过于制作和佩戴香包。香包也叫香囊或荷包，内装的香料通常是用苞白术、白芷等植物的根茎碾碎混合均匀制成的。这些有杀菌作用的香包带在身上，能起到避邪正气、防治蚊虫和不祥之物骚扰的作用。

     最简单的香囊制作法: 用各种代表色的布，剪成长十四公分、宽六公分的大小，上将它缝成长方形的袋子，在缺口内放入香料，用针线缝死，再将它做成吊饰即可完成了。

     各位朋友可在家找一些再利用的布（提倡旧物利用）和针线带到活动现场，另外我们也将在现场提供一些制作香囊的基本材料（针线、艾叶等填充料）。

      欢迎爸爸妈妈和孩子一起来！欢迎男同胞女同胞一起来！在端午这个特殊的时节，让我们思念故乡、想起母亲、回忆童年…… 

时间：6月7日下午2点

第六期影像沙龙：2008年3月15日 星期六下午2：00

    本期影像沙龙将围绕我们这个城市“水”的故事展开……

    水，孕育和维持着地球上的全部生命。如果没有水，人类社会就无法存在。在我国很多地区和城市都出现了不同程度的水荒。昆明是严重的缺水城市。在全国14个水资源严重短缺的城市当中，昆明市的人均水资源占有量甚至低于严重缺水的北京、天津、唐山，处于全国极低水平。每年的３月２２日定为“世界水日”。每年的３月２２日所在的一周，定为“中国水周”，似乎也只有在这时大多数人才会意识到我们的水资源是非常有限。

   滇池是昆明的母亲湖，如今的滇池被蓝藻围困。盘龙江、大观河，这些昔日的清澈河流，如今渐入膏肓。松花坝水源、引掌鸠河水建成的云龙水库，明天，这个城市还有多少水是可以用的？　

    您记忆中还有哪些这个城市“水”的故事？欢迎您带着水的故事、照片、影像来和大家一起分享。

影片介绍

《滇池渔家》：小渔村是滇池岸边的一个小村庄，世代生活在滇池渔船里的“水上人家”搬上了岸——随着滇池污染加剧，他们传统的生存方式越来越难以维持下去。

《不容忽视的水污染》：  随着科技的进步和工业的迅速发展，大地受到污染的程度也愈来愈严重，被自然界净化的地下水已不复也不在适合直接饮用。在几十年前水污染的问题还不大被人们所重视，随着工业发达和环境的污染，水污染已逐渐从生物污染转为以化学污染为主！工业废水、农业用农药，化肥、各种化学垃圾使我们的水质一天天的变差！（http://tv.hebei.gov.cn/pdnr.asp?pdid=163）

地点：昆明五华区半山咖啡馆（建设路坡脚，五华区医院旁，可乘10路、84路、96路、65路等到百汇商场下车）

 感谢半山咖啡馆提供场地和免费饮用水。为了环保，请您尽量自带水杯。

时间:2008年3月1 日下午2：00

邀请嘉宾：吕宾（CI顾问）

主题：乡村之眼——自然与文化影像

放映内容：《 吉沙纪事》、《旺期望》、《大伍明和慈悲的父亲》

一、《吉沙纪事》

放映后简短说明

  吕宾：本来旺扎还有一个镜头，是从尸体的镜头拉进来，在编辑的时候，考虑到观众的接受能力，后来讨论，就把这个镜头剪掉了。我更多的是从自己的角度去考虑的，很遗憾的，其实这个尸体没有什么的，在藏族的文化中。这其实是不同文化背景所带来的差异。剪辑中大部分的镜头都是他们自己做的，但也有很多是一起讨论，整个过程是彼此影响的。是先剪了画面，原来是想加字幕。他特别想把这个事情说清楚。当时拍得时候就在说的，后期的普通话是他自己拿着相机在屋子里录的。整个培训班都是非常有意思的。

下一个片子是怒江州一个怒族村子，因为建坝村民搬迁的一个简单的生活的记录。 

  二、《旺期望》放映后的讨论

1、第二部片子的字幕是村民自己写的吗？最后几张1921的照片是你们提供的，还是你们提供给他的？吕宾：是他们自己有得，他们是和外界接触了很多的人，是村子里比较活跃的人。阿洛是高山向导，他见多识广，给外来旅游者做向导，这些中文字幕都是他自己写的。

 2、这个项目，一开始是关于西南山地的社区影视，你们到底是想做什么？？吕宾：展示当地视角，云南是比较典型事件为内容的片子，第二部片子相对来说是比较敏感的。

 3、观众：我感觉是关于资本和政治介入到传统的乡村后，原先的森林和河流已经转变为开发商和政府的经济和政府的属性。我们根本不知道他们是怒族，如果不是那个小女孩的话，我们根本不知道。片中王中王的包装箱，资本积累的那些事物在云南重新上演的感觉。吕宾：从我们组织的角度来说，就是环境问题，但从当地的视角来看，不仅是环境，有生计、文化方面的。关于拆迁，在政治和资本的双重压迫下，只能接受，也不能有什么反抗。第一次培训完，我们也没有要求说必须拍什么，更多的时候是和他们交流。通过放很多片子，与他们讨论。并非拍这个片子是为了干吗，就是先为了记录下来吧。 

4、观众：我本身自己是独龙族，后边的这个片子是怒族的村寨，那怒龙——怒族居住的地方。在听得时候，我可以听懂百分之八十的怒语。早期的时候怒族和独龙族是一个族群。后来的分化与藏族的南迁有关。（略）我的想法，自己本身是学人类学的，现在教英文。具有非常丰富的水利资源，我关注的是，开发应该是有利于提升当地经济的进步，让当地的人有参与的机会。但是从片子的反映中，开发与公平是没有处理好。有个房地产开发集团买断了怒江的中小水电站，据我了解，到目前为止，村民没有得到应得的那部分补偿。如果三万我就搬家，说明矛盾依然存在，通过这个片子，我觉得大家再此因该思考，西南这么丰富的资源，怒江、昭通、迪庆在经济上不是很理想的状态，如果能够通过纪录片触动思考是非常有意义的，在整个建设和谐社会的，处于弱势的群体也得到应得的。

 5、刚才提到吉沙的大坝，是在村子的上边还是下边？水葬的问题，有了坝之后，灵魂是否能回到归属地？吕宾：大坝是在吉沙的旁边，影响的更多的是老人的担忧。大坝阻断了河流，尸体就不能顺利地流下。周围几个村子都是以这个河流为水葬，修好水电站就不能流下去了。周围都有村子，都要以这条河流水葬，河流是环绕周边几个村子。

 6、这个片子，你们将来会怎么用它？吕宾：目前，参加小规模的放映活动，我们也在策划和一些人类学的影展，但还可没有具体的计划。 

7、从社会公平的角度，环境的角度等等，都非常有意义，农民、村民拍得非常好，我有一个反思，我深层次还有一个东西需要惊醒它，从技术上可以提出很多问题，更重要的是从农民、村民的角度提出他们自己的生活在这个大时代下的，怎么表达自己的声音。吕：如果不真心关心这个片子的话，主流媒体会聚之门外，我们也在想是否通过播客的方式。

 8、村民在拍得时候，这个片子有没有返回社区？

吕宾：很大一块就是针对社区来做，就是放回社区放映。我们在城市探讨了很多，但郭老师策划了社区影像展，以后我们更多的会在社区放映。刚才放的是云南的，还有藏族社区保护自己文化的事情。 

9、所谓专业的人，以做片子为生的人，并不代表他们有优越性。专业、业余、主流、非主流，一方面我们在讨论主流拒绝非主流，反过来，是否也要讨论一下非主流拒绝主流的问题。我对NGO有自己的看法，但是看了这两个片子后，我又一个看法，这两件事情距离我们之近，我希望更多的人观看这个片子。从社区返回后，尝试和主流接触，让更多的老百姓看到这这些。 

10、我又一个问题想问一下，我是老师，让学生说科学给人带来的影响的时候，但这个片子说明人工降雨给村民带来的恶果，但学生很难接触到这些东西。你们拍摄的东西是否有版权，我想放给学生看，我觉得这个东西是很直观的。

吕宾：版权我觉得没有问题。我原来也是从事自然科学的，科学总是在解决一个问题后产生了十个问题。  

第三部《大伍明与慈悲的父亲》

片子的作者是一个藏族女孩，是她的家族在做的事业，几年来积累的影视作品。片后讨论：吕宾：这个作者是来自四川德格宗萨寺，她父亲创建了一个医疗中心，伍明学院，她是老九，她上学时在成都，还是一个比较时髦的女孩，当时编这个东西的时候，觉得就是父亲做的。放映的时候，其他藏区的代表觉得她的父亲特别了不起，当时说的她激动得不得了，回去又重新拍他父亲。捣药的过程，一定要有诵经的过程，这是一个比较神圣的。

 1、保护环境是我们大家每个人的责任，希望大家能够保护传统文化。其实，环境本来不是用来被保护的，我觉得大家更重要的是环境监督而不是环境保护。如第一部片子里的，关于塌方的片段，村民自己处理还是电站负有多少责任。像这种环境事故，那个环境事故，自己责任人能够清理的话，如果我们大家能够起到环境监督的话，会更好些。关于保护环境和传统文化，可能都是忽略了源头问题。

吕宾：我也在想什么是我们应该做的，可能有的时候不作为比去做更好些。

 2、你们这个项目是怎么样在当地选人的？

吕宾：我们做这个项目是原来基于自然保护的基础，这些人，大家都比较熟悉，有的时候就是缘分。例如旺扎，他自己一直在记录自己家乡的事情。并可没有什么12345严格的标准，由很多的细节是可以继续再探讨的。

 3、我有一个师傅是甘孜的，里面提到了五明，当地的人必须掌握的东西。这些东西，工巧明，其他的东西有没有人在拍摄？

吕宾：其他的我们也没有在探讨，主要就是基于已经拍的内容上剪辑。她爸本人正在做这些。 

4、基于传统的形式的东西，目前的书籍里反而没有，工巧明里的，就很直接。明天我们要去西山环保，也没有什么对错，愿意不愿意的都有自己的看法。我想说的，它已经变成不是原来的状态了。我们去西山玩，因为我们捡垃圾，有的人不丢，有的人说因为有人捡所以我就使劲丢。经过一定的沟通，也有不同的想法。不在于水电站不环保，而是在于，如果不利用不用自然资源，需要是在的，就要搞核电站、火电站，别的省在做，会否也会影响云南呢？这是一场环保博弈。牺牲小的，满足大的。整个流域会受到影响，但是东部换来污染的抑制。 

5、前面两个片子给我们简单的事实，存在的更久远的大自然本身都没有，我们后面受到更大游戏规则的限制，经济和资本主义。首先是我们汉族，在资本主义的驱使下，牺牲农村的利益成就城市，牺牲边缘民族来成就这个经济，这个东西是很身不由己的状态。现在的问题不仅仅是环保自救那么简单的事情。我们没有办法停下现代化的滚滚车轮，我们可以做得，在这个政策执行过程中，我们怎么能够缓解带来的冲击。真的是希望更多的人能听到这个声音。最后的声音，反映的是民间的力量，自发的，他们的对策，综合这两方的力量，才能减弱这些行为，减少破坏力量。

 6、给我的启发还是很大的，我看得还是比较小比较窄，我不是说环境保护不是没有意义，而是说源头说了问题。主流说的环保忽略，而是关注源头，应该在于环境监督。大局，大背景，现代化，我们不建水电站就要建火电站，核电站，前提就是要建电站，我一开始所讲的，就是倡导，关于个体自己的选择权利的问题。因为某个宏大目标，拖着我们去实现这个目标，从我个人来说，我说那些是倡导更多元更个人的选择。在现实中，这个想法是很不现实大家的。吕：咱们要回到源头，上升到一个哲学、价值的，让他们拍片，看他们的价值观，思索我们自己的价值观，我们是否无休止的追求更强更大？05年的时候云之南有一个讨论——不同人眼里的卡瓦格博，有一个老外，路上又一个石头房子，有一个三层的房子，他的解释就是藏族要住三层的房子。藏族很反感这种说法。他们是轮回的概念，并不是发展的概念，不是住了2层要足3层。这个解释就是通过看别人的价值观，反思我们自己的价值观。关于环境、政治，我想是不同人的感受吧。

 7、大家谈的很多的问题太就事论事了，如易说的，以经济和城市的发展为主。云南有不同的民族，如吕宾所说，藏族本身有一套与自然的知识体系，问题是，东部沿海的西方资本主义的知识体系。反思，最关键的是，不去看得话，我们连反思的力量都没有。死掉算了，不要做了，如果还喜欢搞一点活动，不管是多小的范围，大家生活在这个土地上，云南有独特的多元文化，云南的民族之间很少是争夺资源的情况，现在来看，完全是没有必要去争夺资源，在单一的目标下才会争夺资源。不能陷入到单一的价值观，回避多元的价值。 

含章：我们希望能够通过影响的方式，把习以为常的，主流给我们太多的东西逐渐慢慢转变过来。大家很着急，也许我们是做不到的，不过我们活动的的代言动物是蜗牛，就是说我们需要慢慢的爬行，慢慢的把我们的价值传递给更多的人。

 8、我本来是想谈的，很多都是我也想分享的。东部需要很多电，西部来建电站。我们真的需要做这么多吗？我们在北京也推动类似的活动，让青年人有更多的讨论。企业的产品，最周是提供给市场，让人来消费。如果每个人，从消费者的角度，用消费来投票，即减少我们的消费行为，小的即美好的，够用就好。

 9、刚才那个藏族的父亲，医药的部分，关于西药开刀做手术。藏药全球化了，需要保护。在发展中求生存。大智慧在于发展在不断的吸收新的东西，净化的东西。我生存的美丽的地方在消失。片子也出现了用手机用拖拉机用电锯，我们不知道怎么评价现在的生活，是否失去的东西就真的是我们想象中的那么美丽。我们总认为过去就是好的，我认为，我更喜欢生活在今天而不是小时候的状态。新农村建设，主干道是水泥的路，在雨天是不担心的。墙内外都刷白了，对他们是有帮助的。我看到圣母玛利亚的照片，这也不是中国的，也是外来的，是日常生活的一部分，像这个的村庄酗酒会少，孩子上学也多。拿来，结合精华的部分，也是很好的。 

吕宾：我觉得这个过程也是博弈的过程，他们和外界的接触有关，它们通过各种途径和外界接触，他们的视野反而很开阔，知道什么是好的。只是，改变会带来什么。我们做的，就是多一种选择，多一种思考。他的父亲是一个有大智慧的人，他也是周游了很多国家，交流了很多的地方，学院是可以给外国学生办法学位的地方。他有他的大智慧。 含章：大家对片子有关的，与话题相关的还有什么疑问？ 

10、刚才我也说了一下，我也想不吐不为块。有的朋友提出环境监管的，这个理念是比较新的，我们有环保监测，部门，环境监管是第一次听说。环境本身是可以自我更新的，关键是监督具体的措施。我感觉这两个概念有冲突，环保从微观来说。监管是微观。我们需要这么多的电吗？ 

11、影片中关于藏族的传统文化，其实说到底，我们生活在文化匮乏当中，我们不知道往哪里走。看别人的文化，寻求解决办法。我们不断的开发不断的破坏生态环境。我们过分的相信科学。科学解决了问题又产生了问题，我们过分的相信发展的神话，发展是有一个适度的。如果昆明原来是一个春城，现在呢？我们没有控制发展的尺度的问题，再发展下去，滇池就会慢慢消失掉。发展的神话应该有一个适度。

 含章：我们希望能提供这样一个平台，对我们的生活和文化有一个反思。我们的目的是让每个个体思考个人的生活。

 12：我是一个环保主义，极端环保主义，到理性环保。最后发现，做事情有意义要去发现事情的真相，而不是凭空猜测。云南，你有油吗？我们的资源出去，人家的资源进来。这个需求又多大，大家知道吗？国美一年的销售量有多少？这是一个大环境的交换。既然阻断不了，我们能做的，能引发意识的，而非一味的反对抗争，有意义的事。用数字用事实来说话。云南为什么有这么多钱搞这么多事情，高速公路这么长？人均GDP，手机占有量全国第一。昆明市的消费能力呢，买房的电脑的都是全国前几位。真正对环保需求的，就是降低我们自己的需求。 

含章：谢谢呼啦鱼，他说的很对，昆明确实是一个消费主义急剧上涨的趋势，看看我们大家还能做什么事情。我们希望这里能够成为交流的平台。在片子内容方面，大家还有什么建议？我们还有其他的活动，希望大家以后能够来参加。 非常感谢大家的参与。

  ——昆明蜗牛行系列活动   http://woniuxing.blogbus.com/

  ——昆明蜗牛行系列活动   http://woniuxing.blogbus.com/

时间：2008年1月——2008年12月，每月放映两次

        每月第一个和第三个周六  下午2点开始

特别关注：

    我们将邀请《龙嘴石的春节》、《送女嫁亲》的拍摄者张孝春、王中荣等前来现场与大家交流。乡村与城市拍摄者的视角有什么不同呢？ 如何让绘画动起来？敬请期待现场的热烈讨论。